文 | 若谷

“吃播千千萬(wàn)萬(wàn)，不行咱就換。”從2018年開(kāi)始，有大量的韓國(guó)博主入駐中國(guó)各大視頻平臺(tái)，其中吃播特別受歡迎，還有不少博主為了和中國(guó)粉絲進(jìn)行交流，開(kāi)始學(xué)習(xí)中文，但其間亦有不少博主翻車，Hamzy 便是其中一個(gè)。

近日，韓國(guó)吃播Hamzy 被扒出點(diǎn)贊了辱華言論，如韓國(guó)網(wǎng)友稱中國(guó)人為“中國(guó)鬼子”，隨后在微博發(fā)布道歉聲明，聲稱自己非常尊重中國(guó)的飲食文化，點(diǎn)贊是無(wú)心之舉，但在油管 Youtube上卻回復(fù)網(wǎng)友說(shuō)：“因?yàn)橹袊?guó)人都說(shuō)了臟話，所屬公司才要求道歉的，我認(rèn)為泡菜就是韓國(guó)的。”這樣的兩幅面孔引發(fā)了大量網(wǎng)友脫粉，單B站就脫粉了50多萬(wàn)。

1月17日晚間，#Hamzy被中國(guó)公司解約#這一話題也登上了微博熱搜榜，Hamzy所簽約的中國(guó)經(jīng)紀(jì)公司上海素賢廣告?zhèn)髅接邢薰驹趧偵暾?qǐng)的官博上發(fā)布了一則公告，表示國(guó)內(nèi)公司將終止合作，并對(duì)所有視頻進(jìn)行刪減，店鋪商品也將全部下架，截止稿前，當(dāng)前Hamzy的微博簡(jiǎn)介顯示賬號(hào)已回收，目前主頁(yè)上只剩下了道歉和直播鏈接，以及吃螺螄粉、泡面、小籠包、豆?jié){油條、韭菜盒子、蘭州拉面等中國(guó)美食特輯相關(guān)內(nèi)容，B站視頻則清零。

近年來(lái)，從短視頻到影視劇，圍繞著傳統(tǒng)節(jié)日、地方美食等話題，中韓網(wǎng)友關(guān)于文化歸屬問(wèn)題已有多次爭(zhēng)議。例如，去年，11月24日，由中國(guó)主導(dǎo)制定、四川省眉山市市場(chǎng)監(jiān)管局牽頭負(fù)責(zé)的泡菜行業(yè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)正式誕生，也將進(jìn)一步擴(kuò)大“東坡泡菜”的國(guó)際知名度。此消息在韓國(guó)掀起軒然大波，韓國(guó)農(nóng)業(yè)部發(fā)表聲明稱，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織批準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)不適用于泡菜，而這也為后續(xù)短視頻領(lǐng)域的泡菜之爭(zhēng)埋下了伏筆。

寬粉、泡菜、包飯之爭(zhēng)：韓國(guó)博主翻車的催化劑

近日，李子柒在社交平臺(tái)新發(fā)布了一段視頻，講述蘿卜、白菜等時(shí)蔬從長(zhǎng)大到被做成泡菜的“一生”，再度引發(fā)泡菜相關(guān)的話題，不少韓國(guó)網(wǎng)友留言稱“泡菜是韓國(guó)的”、“你們有專門(mén)的泡菜冰箱嗎？泡菜根本不是中國(guó)的食物。”

實(shí)質(zhì)上，泡菜起源最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，“中田有廬，疆場(chǎng)有瓜是剝是菹，獻(xiàn)之皇祖。”《說(shuō)文解字》也有記載：“菹菜者，酸菜也”。也就是說(shuō)，泡菜在中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如今韓國(guó)所進(jìn)口的白菜中有99%的來(lái)自中國(guó)。對(duì)此，中央政法委評(píng)論表示，歸根到底，事事要爭(zhēng)的不安全感是對(duì)自身的不自信，這種不自信會(huì)使人變得多疑，從而產(chǎn)生各種被迫害妄想。

就在韓國(guó)網(wǎng)友圍攻李子柒之時(shí)，一直在視頻里吃辣白菜的Hamzy在視頻里吃了李子柒同款鹽水泡菜，此前滇西小哥吃生菜包肉之后，Hamzy也立馬在視頻里吃起同款來(lái)宣示主權(quán)，這種暗戳戳的“巧合”行為，在外網(wǎng)得到了一些支持性的評(píng)論，而Hamzy點(diǎn)贊了相關(guān)評(píng)論，部分有辱華之嫌，這也就引發(fā)了后續(xù)的道歉、解約等事件。

從這一事件的公關(guān)路徑可以看出，Hamzy所簽約中國(guó)經(jīng)紀(jì)公司上海素賢，早期是想通過(guò)道歉來(lái)降低負(fù)面影響，但海外的評(píng)論回復(fù)直接將事件推向了全盤(pán)皆輸?shù)木车亍侀_(kāi)此次事件，Hamzy在中國(guó)本土還是極受歡迎的，早年間在豆瓣小組里就有不少安利的內(nèi)容，表?yè)P(yáng)她干活麻利、吃飯利索，為韓國(guó)博主的入駐提供了良好的輿論環(huán)境和平臺(tái)，包括在出現(xiàn)暗廣事件后，網(wǎng)友們也接受道歉，期待他們重新出發(fā)。

但此番Hamzy的點(diǎn)贊以及陰陽(yáng)行為觸及底線，既想在中國(guó)內(nèi)容市場(chǎng)繼續(xù)發(fā)展，道歉好不真誠(chéng)，又在外網(wǎng)回應(yīng)““中國(guó)人說(shuō)了臟話，所屬公司才會(huì)道歉！”這樣的雙面態(tài)度實(shí)屬挑戰(zhàn)底線，最終以退出中國(guó)市場(chǎng)告終，這也意味著其經(jīng)紀(jì)公式的前期投入與孵化付諸東流。

在Hamzy正式進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)之后，經(jīng)紀(jì)公司便圍繞頭像與ID申請(qǐng)了一系列的商標(biāo)，發(fā)展方式與李子柒個(gè)人IP品牌化可以說(shuō)是殊途同歸，但商業(yè)化的打法不盡相同。當(dāng)前，李子柒的產(chǎn)品都是自己找代工廠加工制作，而Hamzy則是代購(gòu)邏輯，售賣視頻里出現(xiàn)過(guò)的同款生活用品，達(dá)到了個(gè)人IP的變現(xiàn)以及本土家居產(chǎn)品海外輸出的雙重效果。

無(wú)獨(dú)有偶，走紅要早于Hamzy的韓國(guó)吃播博主多蘿西也是因食物歸屬問(wèn)題而翻車。她在視頻里常吃中國(guó)寬粉，而在韓國(guó)掀起了一波寬粉熱”，隨后，多蘿西就創(chuàng)立了自己的寬粉品牌，并直接在多個(gè)平臺(tái)上打上了“韓國(guó)寬粉”、“韓國(guó)粉條”的標(biāo)簽，試圖混淆產(chǎn)品的歸屬問(wèn)題，便有了后續(xù)的“韓國(guó)寬粉”事件，引發(fā)中國(guó)粉絲的抵制，目前，多蘿西在B站已經(jīng)停更。

雖說(shuō)韓國(guó)美食類博主接連翻車，但入駐B站、快手、西瓜視頻等平臺(tái)的韓國(guó)博主數(shù)量越來(lái)越多，其意義遠(yuǎn)不止于拓寬博主的個(gè)人影響力，還對(duì)于本土文化傳播有著極大的推動(dòng)作用，還有不少韓國(guó)博主會(huì)主動(dòng)挑戰(zhàn)中國(guó)食物，中國(guó)粉絲也會(huì)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行案例，打破美食回歸的邊界，形成了一個(gè)嘗試與安利的良好交流閉環(huán)。

在讀娛君看來(lái)，海外博主要長(zhǎng)久發(fā)展，不僅要熟悉本土文化，更要對(duì)海外文化有所了解、產(chǎn)生文化認(rèn)同感。至于誰(shuí)會(huì)成為下一個(gè)Hamzy，應(yīng)該很快就會(huì)出現(xiàn)。

飲食、節(jié)日、服飾之爭(zhēng)，或是文化烏龍

除了美食之外，傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)民歌等也曾都引發(fā)了相關(guān)的話題，這些爭(zhēng)議大都屬于烏龍。

一方面，兩國(guó)在傳統(tǒng)文化信息上存在認(rèn)知壁壘。在傳統(tǒng)節(jié)目方面，中韓有諸多同名之處，以曾引發(fā)諸多爭(zhēng)議的端午節(jié)為例，韓國(guó)所申遺的端午節(jié)是巫俗祭祀活動(dòng)，包括祭祀、演戲、游藝等韓國(guó)民俗特色。而中國(guó)端午節(jié)吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原等習(xí)俗，在江陵端午祭中并不存在，也就是說(shuō)兩檔節(jié)日只是在名字有些許類似，且在申遺方面也是各自美麗、互不影響。

近年來(lái)，隨著相關(guān)信息的普及，有關(guān)端午節(jié)的爭(zhēng)議已經(jīng)平息，但前不久，韓國(guó)網(wǎng)友認(rèn)為古裝劇《如意芳霏》放河燈的情節(jié)如意芳霏抄襲韓國(guó)佛教慶典活動(dòng)“燃燈會(huì)”。實(shí)質(zhì)上，中國(guó)的河燈節(jié)與韓國(guó)的燃燈節(jié)雖然形式上有些許相同，但意義截然不同。韓國(guó)是為慶祝農(nóng)歷四月八日釋迦牟尼誕生日而舉行的佛教活動(dòng)，而中國(guó)則是在農(nóng)歷七月十五日，是在特有的儒佛道三教融合大歷史背景下因“孝”形成的復(fù)雜歷史產(chǎn)物。由此可見(jiàn)，無(wú)論是端午節(jié)還是河燈，網(wǎng)友們都爭(zhēng)了個(gè)寂寞。

另一方面，由于歷史、地緣和民族多元性關(guān)系，兩國(guó)之間的文化有相通之處。朝鮮族聚集在我國(guó)的東北部以及內(nèi)蒙古地區(qū)，和韓國(guó)人在生活習(xí)俗與民族文化上本就有相似之處。例如，阿里郎在朝鮮族中影響力頗高，延邊文化藝術(shù)研究中心也獲得了國(guó)家認(rèn)定的“阿里郎”項(xiàng)目保護(hù)單位資格，但這一歌曲在韓國(guó)也廣為傳播，在《這就是街舞3》中舞者們表演了朝鮮族民族音樂(lè)《阿里郎-隨想》，也有不知情的海外用戶以為他們是穿韓服表演韓國(guó)的音樂(lè)，實(shí)質(zhì)上是街舞中融入了少數(shù)民族特色的表演。

無(wú)獨(dú)有偶，許凱、吳謹(jǐn)言主演的影視劇《尚食》在服裝上也引發(fā)了爭(zhēng)議，起因是許凱在個(gè)人社交平臺(tái)發(fā)布了身著明朝漢服的劇照，并引發(fā)部分韓國(guó)網(wǎng)民指責(zé)中國(guó)人竊取韓服設(shè)計(jì)，稱“漢服起源于韓服”。對(duì)此，于正公開(kāi)發(fā)文表示:“這妥妥的明朝韓服，不能因?yàn)楫?dāng)時(shí)作為大明屬國(guó)的高麗沿用了，就被沒(méi)文化的說(shuō)成是“韓服”了！”、“明朝就是中國(guó)的附屬國(guó)，服裝就是沿用明朝的！”隨后，中國(guó)歷史研究院官博發(fā)表了“衣冠文物，悉同中國(guó)”的史實(shí)性說(shuō)明，但這一切并未平息海外輿論。

這一系列的爭(zhēng)議，啟示著我國(guó)在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更要注重傳統(tǒng)文化、習(xí)俗的海外推廣，減少海外人士的文化認(rèn)知盲區(qū)，避免食物、節(jié)日、服飾等相關(guān)內(nèi)容的誤讀，提升本土文化內(nèi)容的國(guó)際化傳播與落地。巧合的是，十四五規(guī)劃提出，要實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費(fèi)模式。以講好中國(guó)故事為著力點(diǎn)，創(chuàng)新推進(jìn)國(guó)際傳播，加強(qiáng)對(duì)外文化交流和多層次文明對(duì)話。在這一愿景之下，文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，或?qū)⑹羌哟a中國(guó)文化輸出有利渠道。

雖說(shuō)韓國(guó)網(wǎng)友屢屢因文化歸屬問(wèn)題引發(fā)爭(zhēng)議，但換個(gè)角度來(lái)看，在早年“文化興國(guó)”的背景下，他們對(duì)于本土文化的傳承與保護(hù)極為重視，并探索出了不錯(cuò)的方法論，部分做法可以作為正向參考。例如，曾紅極一時(shí)的《來(lái)自星星的你》中炸雞啤酒套餐火爆網(wǎng)絡(luò)，連帶中國(guó)本土餐飲行業(yè)也迸發(fā)的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，不少城市瞬時(shí)多了不少炸雞店，此外，像《今生是第一次》中也有大量韓國(guó)咖啡文化、泡菜文化等內(nèi)容的輸出。

當(dāng)前，隨著視頻網(wǎng)站在海外的落地，大量本土的影視作品也成功出海，《太子妃升職記》《三十而已》《致我們單純的小美好》等劇集還被翻拍，影視內(nèi)容海外影響力正與日俱增，在這一利好背景下，影視劇創(chuàng)作可適當(dāng)、精準(zhǔn)融入本土文化，在內(nèi)容出海的過(guò)程中也同步實(shí)現(xiàn)本土文化的傳播。

此外，中國(guó)本土內(nèi)容創(chuàng)作者的出海也應(yīng)該提速，當(dāng)前李子柒、滇西小哥等頭部博主在海外亦有不錯(cuò)的影響力，但當(dāng)前品類相對(duì)單一，若有更多類型、更大體量的博主輸出，能夠全面提升中國(guó)文化的海外覆蓋面，讓海外用戶建立對(duì)于中國(guó)文化的正確認(rèn)知。

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